唐宋后宫的宠物猧子原来就是今天的哈巴狗
洛阳出土的唐三彩：长毛短身，形似板凳，酷似京叭儿的狗狗。
唐宋后宫的宠物猧子原来就是今天的哈巴狗刘宜庆
晚餐后在街上散步，看到带着口罩的少女在遛狗——一只雪白的京巴，突然想到唐朝就有了哈巴狗。
偶尔，我读到蔡洪生教授关于帕格的起源和发展的文章。原来历史上有哈巴狗，它们是皇帝的宠物。
哈巴狗在唐代叫猧子，陈寅恪在1954年所作《无题》七律中对猧子充注：
《太真外传》有康国猧子，即今别人说白了“北京狗”，吾中国人则呼之为“哈巴狗”。
据《高昌旧唐传》记载：“武德七年，高昌曲文泰王献狗一公一母，高六寸，长一尺多，性情十分聪慧。他能在马的座位上举着蜡烛，云彩就从他的国家飘了出来。在中国，从那时起就有了狗。\\"
康国猧子是塞北奉献给大唐天子的供品，历经各代喂养、演变，变成非权利的民俗宠物。
你来自哪里？沿古丝绸之路进到北京长安。它的家乡在东罗马，即拜占庭帝国。唐朝称秦代或牵正朝。
据考证，杨贵妃在后宫养的猧子，虽同属拂菻种，却是由中亚城邦撒马尔罕入贡的。
能够想像，康国竹子是一种供品，极其少见，是北京故宫的“活宝”。一天，唐明皇和他的白马王子下象棋。自然，一定有音乐背景。一定有琵琶音乐由皇宫乐师独自一人弹奏。侍妾立在一旁看棋牌。妾见唐明皇要输掉。妾将康国竹子放到怀中。了解康国竹子在适度的情况下跑到旗盘上，搅乱了残局。很当然，将要落败的唐明帝十分高兴。
唐代美术家周昉的《簪花仕女图》卷中宫廷式贵妇人逗狗，这就是哈巴狗。
他在深邃的宫殿里长大，自然享受着与贵族一样的待遇。正元京师王娅的《宫词》非常生动：“地上白雪飘扬，红毯不惊。”皇帝喜欢的宠物，自然会有人唱赞歌。如果你认为写诗赞美皇帝的肉和麻，那么给皇帝写诗的哈巴狗就是肉和麻的第二力量。王亚诗和对皇家宠物的赞美似乎开启了一个新时代。历代都有诗人为皇帝献诗，为皇帝的丰功伟绩献诗，为皇帝的政策献诗，为皇帝的妇女献诗，为皇帝的宠物献诗。与唐朝诗人宋之文向总书记献小便器相比，送诗给皇帝的哈巴狗似乎还不够吐。
一样将哈巴狗入诗，有时候这些赫赫有名的作家，还比不上一姑娘。西蜀名嫒薛涛有一首《犬离主》的诗，把文章内容保证了猧子的身上：
驯扰朱门四五年，毛香足净主人家怜。
无故咬着亲情客，不得红丝毯上眠。
这诗也传送出那样的信息内容，康国猧子在皇室阶层很火爆，自高昌传到北京长安后，又到四川。
唐诗宋词家当然把狗写进诗里。在刘长卿的《雪中芙蓉山的主人》中，“柴门听见狗吠声，夜里就在雪天里回家了。”诗仙李白的《泰山不见道士》：“在狗吠声中，桃花运下雨。《王维的》、《到刘兰田》：“篱笆墙里的狗吠，摆脱家门口，等待九洲。“杜甫的茅草房”：“老狗喜欢我回家，在火车上游逛。”这种狗，照看人，和宫廷里的狗不一样。
宫庭画家笔下的狗狗。
北宋时期，猧子仍然是宫廷式的宠物，宋太祖阶段的举人宋白，编写过那样的《宫词》：“春宵婢女著春绡。铃索没有风进入主摇摆不定。昼下水晶帘猧子睡，红蕉窠下对芭蕉。”懒散、华丽的气场，猧子老是和婢女、嫔妃交相辉映。这首诗有一些悠然自得，悠然自得中有赵宋皇朝莺歌燕舞的气候。
据历史资料记述，宋太宗是一个非常谜。他当今世界养了一只哈巴狗，去世后守护着帝陵。这一殊荣足够让很多嫔妃羡慕不已。宋太宗养的哈巴狗叫桃花运狗，它喜爱“颈部皱，金铃”的工资待遇。这只哈巴狗又聪慧又聪慧。\\“第一个皇帝由于我对你的爱而不同寻常。你了解你通电话代表什么意思。水晶帘不摇扇先开，桃花运摇尾常先来这种皇帝的哈巴狗靠君权来享清福。针对这些依靠君权的文人墨客而言，有时她们的运势比不上这些哀求的哈巴狗。
都市里的人为什么多有养哈巴狗？这温驯、忠诚的小东西成了很多人的替换品，除了人与人之间的冷漠转移到宠物寻求情感寄予的因素外，是不是还有被需要与支配感的心理因素呢。当一只哈巴狗儿，在主人眼前讨好、献媚、邀功取宠，主人那虚妄的感觉类似于皇帝的支配和控制欲吧。这就是哈巴狗千余年来生存的奥秘吧。
