古人为何不提倡养猫？
文/林岩
人类自从驯养猫开始，就有关于“妖猫”、“猫妖”的种种传闻。明代学者江盈科在《雪涛谈丛》中记录其家乡——湖南桃源有一条谚语：“猪来穷来，狗来富来，猫来孝来。”
意思是，猪来到家中就会导致贫穷，狗来了则带来富贵，而猫来了则意味着家中有人将要故去。因此，民间发现“猪猫二物，皆为人忌，有至必杀之。”
相近的观点也有“小猫咪来带麻纱”、“小猫咪来耗家”这些。
清朝学者金海住在《雅俗稽言》一书里进一步诠释说：“穷则墙坍壁倒，猪自阑入之；富则庖厨乱杂，狗自赴之；开典当行则群鼠所聚，猫自共捕耳。”
《浪迹丛谈》记载：闽地有“猫衰犬旺”一说，认为养猫的人家容易衰败，而养狗的人家会很快兴旺起来。
由于猫晚间活跃性，古代人就觉得猫属于不祥之兆的呈阴性小动物，当然便会和妖异、神鬼的事扯在一起。
《夷坚志》记载：“庖婢庆喜，置兔腊于厨，为猫窃食，而遭主母责怪，不敌气冲冲，擒猫掷于积薪以上，适有木叉，正与腹值……”
宋朝的时候，某地有个叫庆喜的婢女，她把兔子制成的腊肉放在厨房，被一只猫发觉，偷偷啃食了。
女主因此责怪丫鬟庆喜，庆喜就把憎恨宣泄在哪只猫的身上。
庆喜用神签子透过猫的腹部，“胃肠排出”，尖叫一昼夜后才渐渐地去世。
一年后，庆喜抱着被褥出门晾晒，不小心跌倒，恰巧一只竹片穿过小腹，当时“洒血被体”，第二天就死去了，人们认为她受到了猫亡灵的报复。
《玄怪录》记载：“崔绍沉三猫于江，以后，三猫起诉索命。”
唐代温州市太守崔绍曾把三只猫沉迷于江中，不久，三只猫的灵魂往上天索命，崔绍护卫堂叔遗体回到北方地区，经过郑州市时，“痢血”而死。
《闻奇录》也有类似的记载：“进士归系，暑月与一小孩与厅中寝。忽有个猫大叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙。孩子应时作猫声，数日而殒……”
五代时期，某举人返归故乡，和家里一个小朋友在大客厅歇息。一只猫突然惊叫下去，受惊了小孩。
举人就用枕芯（疑是木枕或瓷枕）砸那只猫，那只猫现场死了了，怪异的是，小朋友突然像猫一样尖叫万分，几日后就丧命矣。
《青琐高议》记载：宋英宗治平三年（1066年），咸平县（今属河南通许）人朱沛家境殷实，喜好饲养鸽子，他就用竹笼子养了一百多只鸽子。
有一天，一只猫悄悄干掉了一只幼鸽。朱沛大怒，因此把猫抓下去，用刀弄断了猫的四足，扔进院子里，几日后，这只猫才渐渐地死了。朱沛依次以一样技巧，整死了十多只猫。
之后，朱沛的老婆生下双胞胎宝宝孩子，也没有手脚，朱沛就把孩子丢弃了，却自始至终不醒悟自身个人行为。
《猫苑》记载：清朝道光十六年（公元1836年），阳春县（今属广东阳春市）修筑县衙。有一天，工匠还没有吃午饭，一只猫偷吃了“饭并羹”。
匠人大幅生气，因此就抓住了猫，将其扔进墙面的缝隙中，硬生生砌在了墙里边。
衙门完工不久，县衙里边的人都惶恐不安，家里的奴婢、小朋友经常无缘无故地病亡。
县官于是找来女巫占卜，女巫说：“这是猫鬼为祟，就在这墙壁里。”
知县因此命人拆除墙面，发觉了那只死猫。因此就在巫师的辅导下，“奠以香锭”，并把那只猫的遗体远葬在荒原，自此后，衙门官员的家里就安然无事了。
那时候就职智囊的蒋稻花香亲眼看到这事，告之了《猫苑》的创作者黄汉。
事实上，猫咪并没有古人想象的那么恐怖，它们选择夜间活动，完全是为了捕捉同样是夜间活跃的老鼠而已。
《翼駉[jiōng]稗编》记载：金陵城（今属江苏省南京市）马某养了一只背毛纯黑的猫，有一天，有一个四川人经过他们家，发觉了那只猫，因此明确提出愿为巨资选购。
马某见四川人很固执，因此就故意卖关子说：“畜以自玩，不觅售也。”
四川人果然是个真买主，于是不停地加价，最终竟出价高达一百两银子。
马某决策及时止损，因此把白猫卖给了四川人。两个人交易量以后，马某禁不住问：“这只猫现如今归你了，你能不能跟我说，为什么要花天价买下来它呢？”
四川人说：“实话实说，猫属于灵物啊！它所定居的地方，方圆十里的耗子都活不成，我们家是做纺织产品买卖的，害怕的便是面料被老鼠咬烂噻，我养了许多猫，遗憾都被老鼠咬去世了，这只黑色的猫最擅于抓鼠，我拿回去就可无忧无虑矣！”
马某半信半疑，等到四川人带着黑猫离开后，他打开自家阁楼的地板，发现“果有死鼠数斗，大者重二十斤”，马某后悔把一只很能干的黑猫卖给了别人。
